Posted in Գրականություն 9

«Մամփրե արքան»

Այս պատմվածքում հայոց գիրը ներկայացվում է ոչ միայն որպես գրելու և կարդալու միջոց, այլ որպես ժողովրդի հիշողություն, արժանապատվություն և գոյության ձև։ Մամփրեի կերպարը ցույց է տալիս, որ գրագիտությունը տարիք չունի․ մարդը կարող է ամբողջ կյանքը ապրել առանց գրի, բայց երբ զգում է դրա իրական արժեքը, պատրաստ է ամեն ինչի գնալ՝ այն յուրացնելու համար։

Մամփրեն անգրագետ է, բայց ոչ անգիտակից։ Նա խորապես զգում է հայոց գրերի սրբությունը, որովհետև դրանք կապում է իր անցյալի, վարժապետ Տեր Հարության, Մաշտոցի և հայրենի հողի հետ։ Նրա համար տառերը պարզապես նշաններ չեն, այլ կենդանի էակներ են՝ գետեր, առվակներ, զինվորներ, որոնք պաշտպանում են ազգի սահմանները։ Այդ պատկերավոր մտածողությունը ցույց է տալիս, որ իրական իմաստությունը միշտ չէ, որ գալիս է դպրոցական կրթությունից․ այն ծնվում է կյանքի փորձից ու սիրուց։

Պատմվածքում կարևոր դեր ունի նաև Տեր Հարության կերպարը, ով տառերը սովորեցնում է երգով, հավատով ու նվիրումով։ Նրա ասեղնագործած կարմիր տառերը դառնում են հայոց գրի անմահության խորհրդանիշ։ Թեև վարժապետը կորչում է պատմության փոթորկում, նրա թողած ժառանգությունը շարունակում է ապրել Մամփրեի հիշողության մեջ և փոխանցվում է հաջորդ սերունդներին։

Մամփրեի ծեր տարիքում տառաճանաչ դառնալու որոշումը խորհրդանշում է ժողովրդի արթնացումը։ Նա ապացուցում է, որ նույնիսկ կորուստներից, պատերազմներից ու գաղթից հետո կարելի է վերադառնալ արմատներին և վերագտնել ինքնությունը։ Հայոց գիրը նրա համար դառնում է պայքարի զենք, ոչ թե հաց վաստակելու միջոց։

Այս պատմվածքը մեզ սովորեցնում է, որ ազգի ուժը ոչ միայն զենքի կամ իշխանության մեջ է, այլ՝ լեզվի, գրի և հիշողության։ Երբ մարդը ճանաչում է իր գրերը, նա դառնում է իր երկրի իրական պաշտպանն ու շարունակողը։

Posted in Գրականություն 9

«Սպիտակ ձին» — Վերլուծություն

Պատմությունը ներկայացնում է Սիմոնին ու նրա սպիտակ ձիուն։ Ձին հոգնած է, ծարավ ու ծանրացած, իսկ Սիմոնը փորձում է հոգ տանել նրան։ Ջուրը խմելուց հետո ձին փորձում է գլուխը բարձրացնել, բայց չի կարողանում, և այդ պահը ցույց է տալիս նրա հյուծվածությունն ու հնազանդությունը։ Սիմոնի արագ ու զգույշ շարժումները վկայում են նրա հոգատար վերաբերմունքի մասին։

Posted in Գրականություն 9

Ակսել Բակունց | Սպիտակ ձին

1. Դուրս գրի՜ր անծանոթ բառերը
շիվարել – շփոթվել, խառնվել
մլանալ – հառաչանքով ձայն հանել
շարակ – շղթա, շարան
քուլա – հաստ փայտյա կայմ, սյան նման բան
մեջքառակ – մեջքից կոտրված, մեջքը կորացած
2. Ներկայացրո՜ւ հերոսներին

Շարմաղ բիբի – ընտանիքի կինը, տան տիկինը, որը հոգ է տանում ընտանիքի մասին և զգում է խճճված տխրությունը, երբ պետք է հրաժեշտ տրվի ձիուն։
Շողերը – Շարմաղ բիբի դուստրը, ապրում է ընտանիքի սրտի տխրությունը, երբ Ցոլակը գնում է։
Երեմ – փոքրիկ տղան, Շարմաղ բիբի որդին, որը առույգ է ու անմեղ, սակայն տխուր է տեսնելով ձիու հեռանալը։
Սիմոն – ընտանիքի հայրը, հոգատար ու պատասխանատու, մտահոգ է Ցոլակի համար և փորձում է համոզվել, որ ձին անվտանգ է մնա։
Ցոլակ – ընտանիքի ձին, գեղեցիկ կապտավուն մորթով, սպիտակ բծերով, ազնիվ ծագում ունեցող, ուժեղ և առողջ ձի, որի հետ կապված է ընտանիքի հույսն ու սերը։
Կոստանդ աղա – հարուստ և ուժեղ ձիավոր, որը յուրօրինակ կերպով ընդգծում է իր սպիտակ հրաշալի ձուի գեղեցկությունը և հմայքը։
Իվան, Աքել, Մուկ – մյուս ձիավորները, ովքեր մասնակցում են ձիերի հավաքագրմանը և պատմում պատերազմների և զոհվածների մասին։

Posted in Գրականություն 9

Մի հին չինական զրույց

Լրացուցիչ աշխատանք (տանը)
Մի հին չինական զրույց
1. Մեկնաբանի՛ր կայսեր զգացմունքները գլխարկների պատմությունից առաջ և հետո։ 
Կայսրը փորձեց լավություն անել իր ժողովրդին՝ սև ծանր գլխարկները փոխարինել սպիտակ թեթևներով։ Սակայն նա չհիմնավորեց իր հրամանը, ինչը բերեց սավալի հետևանքներին։ Սկզբում նա իրենից գոհ էր, որ իր ժողովրդին լավություն արեց, սակայն հետևանքները տեսնելով նա բարկացավ։ Բայց նրա վատ տրամադրությունը երկար չտևեց։
2. Ստեղծված իրավիճակը շտկելու առաջարկներ գրի՛ր։ 

Մահացած մարդկանց հետ բերել անհնար է, սակայն կայսրը պետք է հասկանալի հիմնավորի իր մյուս հրամանները, ուշադրություն դարձնի լուրջ խնդիրների վրա, ոչ թե ուղղակի գլխարկների։
3. Գրի՛ր քո կարծիքը կայսեր որոշման վերաբերյալ։ 

Կայսեր փորձեց լավություն անել մարդկանց, սակայն նա միանգամից կատարեց հրաման տալու որոշումը, չմտածելով՝ արդյո՞ք կօգնեն սպիտակ թեթև գլխարկները ժողովրդին։
4. Ինչպե՞ս անել, որ լավ գործը վատի չվերածվի։ 

Ըստ ինձ պետք է ավելի լավ մտածել ինչ-որ բան անելուց առաջ, անհեթեթ հրամաններ չտալ և իրոք փորձել լավություն անել։
5. Գրե՛ք էսսե՝ հիմք ունենալով այս ստեղծագործությունը։ 

Posted in Գրականություն 9

,Հավերժական սեր,, 

1. Առանձնացրու, կարդա Թադմորի ապարանքի նկարագրությունը սկզբում եւ վերջում։ Մեկնաբանիր նկարագրությունների տարբերությունները (հեղինակի բանաստեղծական մտահղացումը)։

Լուսակերտ է ապարանքը Թադմորի,
Անապատում, որպես երազ ոսկեհյուս.
Յոթն հարյուր սյունի վրա մարմարի
Սլանում է աշտարակը երկնասույզ

2. Բառարանից գտիր բամբիշ, մանկլավիկ, նաժիշտ, ձեղուն, սնդուս, թալկանալ, եբենոսյան, մուշկ, կնդրուկ բառերի բացատրությունը։

1. բամբիշ – պալատական կին սպասուհի, թագավորի կամ իշխանի կնոջ սպասավորներից մեկը։
2. մանկլավիկ – շատ երիտասարդ, դեռահաս տղա․ պատանի։
3. նաժիշտ – արքունի կանանց կամ մեծատուն տիկնանց սպասուհի։
4. ձեղուն – տան տանիքի տակ գտնվող մաս, ձեղնահարկը։
5. սնդուս – շատ փափուկ, փայլուն, նուրբ գործվածք (մետաքսանման)։
6. թալկանալ – շատ նուրբանալ, փշրվել, փոշիանալ (նաև՝ դառնալ փափուկ, փուչիկի պես)։
7. եբենոսյան – արված եբենոսից՝ շատ կարծր ու սև թանկարժեք փայտից։
8. մուշկ – բուրմունք, ուժեղ ու քաղցր բույր ունեցող նյութ։
9. կնդրուկ – շիկացած կամ մոխրացած ածխի կտոր․ նաև ածխի մեծ կտոր։

3. Ստեղծագործության վերաբերյալ գրի՛ր քո մտորումները։ 

4. Գրի՛ր էսսե կամ ստեղծագործական աշխատանք վերնագրերից մեկով՝

  • Սիրո և սպասման փոխհարաբերությունը Իսահակայանի ,,Հավերժական սեր,, ստեղծագործությունում, 
  • Սիրո իդեալականացումը և իրականությունը, 
  • Սերը չի չափվում ժամանակով, 
  • Ի՞նչն է դարձնում զգացմունքը հավերժական՝ հիշողությունը, երազանքը, թե հավատը զգացումիդ հանդեպ,
  • Հավերժական սերը՝ իդեա՞լ, թե՞ իրական հոգեվի
Posted in Գրականություն 9

Կոմիտասյան երաժշտության առանձնահատկությունները և դրանց ազդեցությունը ժամանակակից կոմպոզիտորների վրա

Նախագծի Մասնակիցներ՝

Մհեր Մկրտչյան

Երվանդ Խաչատրյան

Այաան Մանգալ

Կոմիտասի կենսագրություն

Կոմիտաս Վարդապետը (իսկական անունը՝ Սողոմոն Սողոմոնյան) ծնվել է 1869 թվականի սեպտեմբերի 26-ին, քաղաք Կյոթահիայում (այժմ՝ Թուրքիա)։ Մանկուց կորցնելով ծնողներին՝ նա տեղափոխվել է Էջմիածին, որտեղ կրթվել է Գևորգյան ճեմարանում։ Այստեղ նա նվաճեց բոլորի սերն ու հարգանքը իր բացառիկ երաժշտական ունակություններով և գեղեցիկ ձայնով։


Կոմիտասի դերը

Կոմիտասը համարվում է հայ ազգային երաժշտության հիմնադիրը։ Նա ոչ միայն կոմպոզիտոր և երգահավաք էր, այլև գիտնական, երաժշտագետ և հոգևորական։ Իր գործունեությամբ Կոմիտասը ցույց տվեց, որ հայ ժողովրդական երաժշտությունը ունի ինքնատիպ, բարձրարվեստ և համամարդկային արժեք։

Կոմիտասյան երաժշտության առանձնահատկությունները

  • Ազգային ոճի հիմնադրումը – Կոմիտասն առաջինն էր, ով գիտական և ստեղծագործական ձևով հիմնավորեց հայկական ժողովրդական երաժշտության ինքնատիպությունը՝ դրան տալով նոր, մշակված ձևեր։
  • Ժողովրդական հիմք – Նրա ստեղծագործությունների հիմքում ընկած են հայկական ժողովրդական երգերն ու պարերը, որոնք նա հավաքել, վերլուծել և վերամշակել է բարձրարվեստ ձևով:
  • Մելոդիկ պարզություն և խոր արտահայտչականություն – Կոմիտասի մեղեդիները պարզ են, բնական և հոգեհարազատ, սակայն միաժամանակ ունեն հոգեբանական խորություն և ազգային հնչեղություն։
  • Բազմաձայնության յուրօրինակ մոտեցում – Կոմիտասն ստեղծեց ազգային բազմաձայնության նոր ձևեր, որոնք հիմնված էին հայկական հնչողության առանձնահատկությունների վրա, ոչ թե արևմտյան կանոնների։

Ազդեցությունը ժամանակակից կոմպոզիտորների վրա

  1. Ազգային ինքնության պահպանումը երաժշտության մեջ – Կոմիտասը օրինակ դարձավ հետագա սերունդների համար, ցույց տալով, որ ազգային արմատներից կարելի է ստեղծել համաշխարհային արժեք ունեցող երաժշտություն։
  2. Ժողովրդական նյութի մշակման նոր եղանակներ – Շարունակելով Կոմիտասի ավանդույթները՝ կոմպոզիտորներ ինչպես Արամ Խաչատրյանը, Տիգրան Մանսուրյանը, Էդգար Հովհաննիսյանը և ուրիշներ, իրենց գործերում համադրել են ժողովրդական և դասական տարրերը։
  3. Հոգևոր և փիլիսոփայական խորություն – Կոմիտասյան հոգևոր երաժշտության ազդեցությամբ ժամանակակից հեղինակները հաճախ ձգտում են ավելի ներքին, մտորող հնչերանգների։
  4. Վոկալ և քորալ արվեստի զարգացում – Նրա մշակած քորալային մշակույթը դարձավ հիմք հայ ժամանակակից խմբերգային դպրոցի ձևավորման համար։
Posted in Գրականություն 9

Ավ․ Իսահակյան, Արևի մոտ․25․09.2025

1․ Անհասկանալի բառերը և բացատրությունը

2․ Հակադրություններ պատմվածքում

Պատմվածքը կառուցված է հակադրությունների վրա․

  • Աղքատ որբ երեխա ↔ հարուստ տներ և մարդիկ․ հարուստների մոտ՝ անտարբերություն, սառնություն, բայց երեխան մենակ ու սոված։
  • Արևի ջերմություն ↔ ցուրտ քամի ու խավարը․ արևը կարծես միակ ընկերն է երեխայի համար, բայց գիշերը նրան թողնում է մենակ։
  • Անտարբեր մարդիկ ↔ բարի հովիվն ու նրա ընտանիքը․ քաղաքում ոչ ոք չի օգնում երեխային, իսկ սարի հովիվը նրան ընդունում է իր ընտանիք։
  • Արտաքինը (ցնցոտիներ, մրսածություն) ↔ ներքին աշխարհը (երազանքներ, արևի հետ հանդիպելու ցանկություն)։

3․ Երկու աշխարհների բնութագրում

  • Քաղաքի աշխարհը
    • Ցրտոտ, անտարբեր, սառնասիրտ։
    • Մարդիկ միայն իրենց գործերով էին զբաղված,
  • Սարի աշխարհը (հովվի տունը)
    • Թեպետ աղքատ էր, բայց լիքն էր սիրով ու հոգատարությամբ։
Posted in Գրականություն 9

Մի հին չինական զրույց․23․09.2025

1․ Գրավոր վերլուծություն և հեղինակի ասելիքը

Ավետիք Իսահակյանի այս պատմվածքում ներկայացվում է Չինաստանի մի կայսր, որը կարծես բարի ու մարդասեր քայլ է անում․ ուզում է թեթևացնել ժողովրդի կյանքը՝ ծանր սև գլխարկները փոխարինելով սպիտակ, թեթև գլխարկներով։ Սակայն այդ անմեղ որոշումը, երբ անցնում է իշխանական աստիճանակարգի բոլոր օղակներով, վերածվում է բռնությունների և արյունալի հետևանքների։

Հեղինակի ասելիքը․

  • Նույնիսկ ամենաբարի օրենքը, եթե իրականացվում է բռնի ուժով և կույր հնազանդությամբ, կարող է դառնալ վտանգավոր ու դաժան։
  • Իշխանական մեքենան, որքան ներքև է իջնում, այնքան ավելի խիստ է դառնում (ինչպես վերևից ընկնող քարը՝ ուժգնանում է թափը)։
  • Իշխանների և ժողովրդի միջև մեծ հեռավորություն կա․ կայսրը մտածում է բարիքի մասին, բայց իրական կյանքում այն վերածվում է հակառակ իրողության։

2․ Անհասկանալի բառեր և արտահայտություններ

  • Ապարանք – արքայական պալատ։
  • Պատշգամբ – շենքի ելուստ՝ սովորաբար բարձր տեղում, բաց հատվածով։
  • Հրովարտակ – արքայական հրամանագիր, օրենք։
  • Գավազան – փայտե երկար ձող, իշխանության խորհրդանիշ կամ պատժիչ գործիք։
  • Շղթայի զարկում – երկաթե շղթաներով կապում էին բանտարկյալներին։

3․ Գոյականներ (հինգական օրինակներով)

Գոյականներ․

  1. Կայսր
  2. Ժողովուրդ
  3. Գլխարկ
  4. Ապարանք
  5. Օրենք

Վերլուծություն․

  • Կայսր – միավոր, Տեսակ: եզակի թիվ, ուղղական հոլով, նախադասության ենթակա։
  • Ժողովուրդ – հավաքական, եզակի թիվ, սեռական հոլով («ժողովրդի»), պատկանում է որոշիչ կապի։
  • Գլխարկ – նյութական, հոգնակի թիվ («գլխարկները»), ուղղական հոլով, լրացում կամ ենթակա։
  • Ապարանք – եզակի թիվ, մեջհոլով («ապարանում»), լրացում։
  • Օրենք – եզակի թիվ, ուղղական հոլով («օրենքը»), ենթակա կամ լրացում։

4․ Ածականներ և դրանց վերլուծություն

Ածականներ․

  1. Երիտասարդ (կայսրը)
  2. Հզոր (կյանք, իշխանություն)
  3. Ծանր (գլխարկ)
  4. Սպիտակ (գլխարկ)
  5. Թեթև (գլխարկ)
  6. Սաստիկ (զայրացած)
  7. Դաժան (լուրեր)
  8. Ուրախ (տրամադրություն)
  9. Մեծ (նախարար, կայսրություն)
  10. Մերկ (գլուխներ)

Վերլուծություն․

  • Տեսակներ․
    • Որակական – երիտասարդ, հզոր, ծանր, սպիտակ, թեթև, սաստիկ, դաժան, ուրախ, մերկ։
    • Հարաբերական – մեծ (նախարար, կայսրություն), քանի որ ցույց է տալիս մեծություն։
  • Կազմություն․
    • Պարզ ածականներ – երիտասարդ, հզոր, ծանր, սպիտակ, թեթև, դաժան, մեծ։
    • Ածանցավոր – սաստիկ (արմատ+ծիկ), ուրախ (ուր+ախ), մերկ (մեր+կ)։
Posted in Գրականություն 9

Ավ․ Իսահակյան

Երկու արվեստագետ

Միևնույն քաղաքում ապրում էին երկու քանդակագործ։ Նրանցից ամեն մեկի հոգում, ինչպես արևը երկնքի խորքում, բոցավառվում էր գեղեցիկի կատարելատիպը։ Եվ նրանցից ամեն մեկը ճգնում էր իր հոգու այդ անձև, անմարմին գեղեցկությունը դրսևորել, հանել հոգու անհունից, ձև ու մարմին տալ նրան, դարձնել ըմբռնելի, շոշափելի։
Եվ ուժգնապես տենչում էին նրանք իրենց ներաշխարհի կատարելատիպ գեղեցիկը իրացնել-առարկայացնել, անմահացնել հավերժորեն։
Եվ նրանցից ամեն մեկը վեր առավ մարմարիոնի զանգվածը և աշխատեց նրա վրա. մեկն աշխատում էր գիշեր և ցերեկ, ցերեկ և գիշեր, ճգնելով և տառապելով, լուռ և մտախոհ, իսկ մյուսն՝ ուրախ և զվարթ երգը շուրթերին, մանկան պես խաղալով մարմարիոնի հետ։
Մեծ ամբոխը, որ խռնվում է շուկաներում և հրապարակներում, որ հացից հետո գեղեցկություն է որոնում հրճվելու համար, լռիկ ու հետաքրքիր դեգերում էր անխոնջ մեծ արվեստագետների տան շուրջը՝ գոնե մի անգամ տեսնելու այն վսեմական գեղեցկության մի ճաճանչը, որ բխում է նրանց ստեղծագործ հոգու անհունից, ինչպես արևը տիեզերական մռայլների անդունդներից։
Եվ հասավ օրը, երբ առաջին արվեստագետը ավարտեց իր երկը, և շղարշների ներքո պարուրված նրա քանդակածոն հրապարակ տարվեց։
Ամբոխը ծով էր կապել հրապարակում և ալիք-ալիք կանգնել. բացին շղարշները, և արևի ոսկեհուռ սլաքների տակ շողաց շուշանափայլ — մի չքնաղագեղ կույսի անդրի։
Եվ ամբոխը հոգեզմայլ և հափշտակված՝ ծունր իջավ գեղեցկի առջև, երկրպագեց նրա կատարելատիպին, ներբողներ երգեց արվեստագետին։
Իսկ ինքը, ձուլված  ամբոխի մեջ, նրա շարքերում, նրա հետ ծնրադիր երկրպագում էր իր ստեղծագործությունը, գոհունակ և հիացած իր անրջական գեղեցկի մարմնացումով։
Եվ խոսում էր ինքն իր սրտի հետ. -«Իմ հոգում կատարյալ գեղեցիկն էր բոցավառվում. և ես կարողացա արտահայտել բոլորը, ամբողջը, իմ սրբության սրբությունը, որին ես պաշտում եմ»։

Հասավ այն օրը, երբ մյուս արվեստագետը, որ ստեղծագործում էր երգով ու խաղով, ավարտեց իր երկը. և շղարշների ներքո պարուրված նրա քանդակածոն հրապարակ տարվեց։ Բացին շղարշները, և արևի ոսկեհատ սլաքների տակ շողշողաց շուշանափայլ մարմարիոնը — մի հիացական, գեղահրաշ կույսի անդրի։
Ամբոխը, որ անշշուկ՝ ծով էր կապել հրապարակում և ալիք-ալիք կանգնել, երբ տեսավ անդրին, մի մարդու պես գետին խոնարհվեց, երկրպագեց և ծովի նման շառաչեց.
-Ահա՛ իսկական գեղեցիկը, միակ կատարյալը՝ անմահ և հավերժական. փա՜ռք և սքանչացում մեծ արվեստագետին. նա տվեց մեզ մեծ գեղեցկությունը։
Այդ միջոցին մեծ արվեստագետը, որ կանգնել էր անդրիի մոտ՝ մռայլ աչքերով և մթին կնճիռներով, խորհում էր իր հոգու օվկիանում. «Իմ մեջ տիեզերական գեղեցիկն է ապրում, և իմ հոգում գեղեցկության արևներ են բոցավառվում, որոնցից ես մի նսեմ շողք միայն կարողացա խլել արտահայտելու, մարմնացնելու համար, բայց տիեզերքը մնաց իմ մեջ նորից անձեռնմխելի, իմ մեջ մեծ լռությունն է ծավալվում, ես մի նսեմ հնչյուն միայն կարողացա պոկել այդ մեծ լռությունից, բայց նա՝ բոլոր-բովանդակ մնաց համր ու անխոս իմ մեջ. արդյոք կարո՞ղ եմ հոգուս բոլոր արևները արտաշխարհ հանել, մեծ լռությանը լեզու տալ, և արդյոք ամբոխը պիտի հասկանա՞…»։
Եվ նա մռայլը աչքերին՝ վեր առավ մուրճը անդրին փշրելու համար, սակայն շրջապատ-մարդիկ բռնեցին նրա բազուկը, և ամբոխն աղաղակեց.
-Մեծ արվեստագե՛տ, նվիրիր այն մեզ, խնայիր մեզ, նա մեր գեղեցկի աստվածն է այսուհետ. մենք պաշտում ենք նրան…
Եվ արվեստագետը նորից խորհեց իր հոգու օվկիանում. «Ա՛յն, ինչ որ տվի աղքատ ամբոխին- դա փշրանքն էր հոգուս հարստության. և ա՛յն, ինչ որ թափվեց իմ գեղեցկության տիեզերական բաժակից, նա ընկավ ամբոխի վրա և ամբոխացավ. ուրեմն այդ թո՛ղ նրան լինի, ինձ նա պետք չէ, ես բարձր եմ նրանից. նա կատարյալը չէ. նա ես չեմ…»։

Ապա հեռացավ հպարտ ու մենակ, մեկուսացավ և զվարթագին սուզվեց իր հոգու անհունի մեջ՝ ստեղծագործելու բուռն տենչով, որ մեծ լռությանը լեզու տա և գեղեցկի կատարելությանը մարմին զգեցնե՝ իրականացնելու իր հոգին բոլոր հավիտյանների համար։

Պատրանք

Երանի՜ նրան, ով պատրանք ունի, որովհետև նրա համար աշխարհը հայրենի հարկ է դառնում՝ քաղցր ու ջերմագին:

Երանի՜ նրան, ով կարող է գեղեցիկ ստով խաբվել, որովհետև իրական աշխարհը դառն է ու դաժան, և մարդկանց կամքը՝ չար ու անիրավ:

Եվ, վերջապես երանի՜ նրան, ով երազ ունի, որովհետև երազն է, որ սփռում է իր ծաղկաբույր պարտեները՝ օձուտ ու տատասկոտ անապատների վրա:

Մի գուսան է եղել՝ անտուն ու թափառական: Գյուղից գյուղ շրջում էր նա պատմելու համար հինավուրց զրույցները բարի և ազնիվ գործերի մասին. Հյուսում էր խոնարհ խրճիթների մեջ իր տեսիլները մի արդար ապագայի մասին, և վառում էր պատանիների սրտերը ճշմարտի սիրով, ու քարացածների քնած խիղճը վրդովում մի պահ:

Եվ այսպես վաստակում էր այն պատառ հացը, որ ստիպված է մարդ ունենալ ամեն օր:

Աշնան մի օր, երբ մի գյուղից մյուս գյուղն էր գնում նա, մշուշը ծածկեց նեղ արահետը. մոլորվեց գուսանը մացառների մեջ, գիշերվա մութը վրա հասավ, և զայրագին փչեց հյուսիսի հողմը, որ անպարտելի ցրտով այրում էր անպատըսպար գուսանի մարմինը:

Դեգերում էր նա մի խորշ, մի խոռոչ գտնելու համար՝ պաշտպանվելու կատաղի հողմից. և հանկարծ հանդիպեց մի լքված հյուղակի, որի բաց դռնից տեսավ բուխարիկի մեջ երկու մեծ, բոցավառ կայծեր՝ երկու մեծ, բոցավառ ածուխի նման. շտապ ներս մտավ գուսանը, նստեց բուխարիկի մոտ և սառած ձեռները տարածեց ածուխի վրա. ջերմությունը ձեռքերից տարածվեց ողջ մարմնի մեջ. տաքացավ գուսանը, և ձեռքերը անընդհատ բռնած մշտավառ ածուխի վրա՝ գլուխը հենեց պատին և ննջեց երջանիկ մանուկների պես:

  Երբ հողմը դադար առավ, պարզվեց երկինքը և նշույլող լույսը շողաց լքված խրճիթում, գուսանը զարթնեց և տեսավ, որ բուխարիկի մեջ կրակի փոխարեն մի կատու է ծվարել՝ ոսկեղեն աչքերը երկու ածուխի պես բոցավառ, որ, սակայն, դաժան գիշերին փրկեցին նրա կյանքը:

   Երանի՜ նրան, ով պատրանք ունի, որովհետև նրա համար աշխարհը հայրենի հարկ է դառնում՝ քաղցր ու ջերմագին:

Երանի՜ նրան, ով կարող է գեղեցիկ ստով խաբվել, որովհետև իրական աշխարհը դառն է ու դաժան, և մարդկանց կամքը՝ չար ու անիրավ:

Եվ, վերջապես երանի՜ նրան, ով երազ ունի, որովհետև երազն է, որ սփռում է իր ծաղկաբույր պարտեները՝ օձուտ ու տատասկոտ անապատների վրա։

Առաջադրանքներ

1․Կարդա՛ պատմվածքները, համեմատիր։
2․ Գրի՛ր պատմվածքների վերլուծությունը՝ շեշտը դնելով քո սեփական դատողությունների, մտքերի վրա։
3․ Դո՛ւրս գրիր անհասկանալի բառերն ու արտահայտությունները, բառարանով բացատրիր իմաստները, գրիր հոմանիշները։
4․Ո՞վ է «Պատրանք» պատմվածքի գլխավոր հերոսը և ինչպիսի՞ ներքին պայքար է ապրում։
5․Ինչպե՞ս է պատկերված հերոսի երազանքը․ ի՞նչ է նա ցանկանում և ինչու։
6․Ինչպե՞ս է պատմվածքում արտացոլվում պատրանքի և իրականության հակադրությունը։
7․Ի՞նչ դեր ունի բնության նկարագրությունը պատմվածքում։
8․Ինչպե՞ս է ցույց տրվում մարդկային մենությունը և հիասթափությունը։
9․Ո՞րն է հեղինակի հիմնական գաղափարը։
10․Ինչպե՞ս կբացատրես վերնագիրը՝ «Պատրանք»։
11․Ո՞րն է քո կարծիքով հերոսի ողբերգությունը։Ինչպիսի՞ լեզվամիջոցներ է օգտագործում Իսահակյանը պատմվածքում։